В интервью РИА Новости профессор Татьяна Черниговская, глава Института когнитивных исследований СПбГУ и член-корреспондент РАО, поделилась своими впечатлениями от встречи с Далай-ламой XIV на Первой международной конференции “Сознание животных” в Дхарамсале, Индия.
На этой конференции собрались более 70 известных специалистов из разных стран, работающих в области нейронаук, физиологии, биологии, психологии и философии.
Черниговская подчеркнула, что интересно то, что здесь не обсуждался вопрос о наличии или отсутствии сознания, а скорее о его разнообразии. Сознание может иметь множество различных типов и уровней, и это изменяет наше представление о нем. Она отвечала на вопрос о буддийском взгляде Далай-ламы на сознание “во всех живых существах, включая насекомых”.
Ученые до сих пор не могут достичь согласия по поводу единого определения сознания. Черниговская выделяет два противоположных полюса: одни считают, что сознание может быть только у высокоразвитых существ, а другие полагают, что сознание является свойством даже у инфузорий. По мнению Черниговской, ни одна из этих точек зрения не является приемлемой, и между ними находится пропасть.
В ходе обсуждений на конференции, Черниговская выдвинула идею разделения сознания на разные типы или уровни. Она предположила, что у животных есть сознание, но оно отличается от человеческого. Конференция в Дхарамсале превзошла все ожидания Черниговской и показала, что сознание животных – это серьезная тема, подтвержденная экспериментальными данными.
Черниговская также отметила позицию известного нейропсихолога Николаса Хамфри, который классифицирует животных на три категории в зависимости от сознания: те, которые не обладают сознанием, те, которые имеют когнитивное сознание, но не имеют чувственного или феноменального сознания, и те, которые обладают как когнитивным сознанием, так и феноменальными ощущениями.
Что касается растений, Черниговская отметила интересные исследования испанского ученого Пако Кальво, автора книги “Растение разумное”, и его статью о том, что растения могут “кричать” при неблагоприятном обращении. Однако даже буддисты не приписывают растениям сознания.
